|
I. Что происходит на Кавказе?
Для ответа на этот вопрос необходимо сделать краткий обзор
деятельности большевистской тирании всего того прошедшего
периода, когда тайные политические цели красной Москвы, преследуемые
ею на Кавказе, стали явными и определили линию ея поведения.
И подведя итог, мы будем иметь в руках верный ключ к об'яснению
характера событий, происходящих на Кавказе за последние годы.
Этот период начался с 1924 года, после ликвидаци возстания
в Грузии, когда испуганная Москва из богатрго арсенала деспотического
управления пустила на Кавказе в ход все роды оружия преследования.
1925 год открылся разгромом антисоветских партий и групп в
Грузии, Армении и Азербайджане и разоружением кавказских горцев,
с массовой высылкой кавказцев в Соловки, в Архангельские и
Сибирские концентрационные лагери. Паралельно с этим этим
Москва делает энергичные попытки утверждать свое господство
на Кавказе политикой, выраженной, в давно знакомой Кавказу,
формуле:"разделяй и властвуй».
Нападение в первую голову было сделано на Грузию возбуждением
вопроса о выделе из управления цов. Грузии ея автономных частей
— Аджарии и Абхазии и прикреплении их непосредственно к Москве.
В коренной грузинской провинции Мингрелии была попытка московской
интриги создать здесь особую автономную область. На Северном
Кавказе Москва выделяет Дагистан и подчиняет его своему управлению,
а остальные шесть республик горцев прикрепляет к центру управления
казачьих областей в Ростове-на-Дону.
В целях создания междукавказского средостения в Азербайджане,
московский большевизм, подчеркивая турецкое происхождение
его населения, дает азербайджанской прессе, именуемой им для
этого тюркской, специфические лозунги, вроде того, что антисоветские
грузинские и армянские партии тянут на Кавказ Европу, чтобы
разбить москово-ангорскую дружбу и с ее помощью разгромить
единокровную Азербайджану братскую молодую турецкую республику.
В Армении московские большевики выступают в тоге спасителя
армянского народа, осуществляя известный старый проэкт колонизации
Кавказской Армении беженцами из Турции и используя его в своих
политических видах: опереться на «облагодетельствованных»
ими новых армянских поселенцев против оппозиционного местного
армянского крестьянства и вбить клин раздора в межсоседские
отношения кавказских народов, испытывающих и так большую земельную
нужду в пределах своих современных кавказских границ.
Сшитая белыми нитками эта маккиавелистская политика московских
большевиков была довольно быстро разоблачена и кавказские
народы, не без участия местных коммунистических партий, не
замедлили дать энергичный отпор московским проискам. В результате
борьбы Аджария и Абхазия остались за тифлисским центром. В
Мингрелии интрига была ликвидирована. Дагестан добился возсоединения
со своими родными горскими республиками. А северо-кавказская
автономная осетинская область пошла еще дальше и во всенародном
решении 1926 года демонстративно приняла постановление о выходе
из состава Р.С.Ф.С.Р. и вхождении, через советскую Грузию,
в состав Закфедерации. Правда, за это решение на голову Осетии
обрушились жестокие репресалии Москвы и до 200 осетин коммунистов,
во главе с Симоном Такоевым, были сосланы в Сибирь, но этот
выпад осетин явился сильным ударом по коммунистическому престижу
Москвы на Кавказе (см. осетинскую газ. «Правда» за 1926 г.).
Не подняла своего престижа Москва и реализацией армянского
проэкта колонизации Кавказской Армении армянскими беженцами
из Турции. Происходящая в обстановке всеугнетающего большевистского
режима - плохих жилищных условий, недостатка воды и хлеба
и политики методического грабежа и насилия, она вселяет мало
доверия в новопоселенцах к гуманитарным намерениям московской
власти в устроении их судеб в новом кавказском отечестве.
Многие из поселенцев, почувствовав жестокую длань «благодетелей»,
предпочли бежать с Кавказа и разделить участь старого беженства
со своими сородичами в Персии. Чем ответил Азербайджан на
проводимую Москвой, под фиговым листком сладеньких туркофильских
напевов, беззастенчивого обирания и обдирания азербайджанского
народа? Казах, Гянджа и Карабах стали средоточием крестьянских
вооруженных выступлений, которые повлекли за собой движение
Крестьян и соседних с ними кавказских стран.
Потерпев крах всех своих попыток разбить, разслоить внутреннее
единство кавказских народов и одновременно разобщить их меж
собой, Москва ожесточенно набросилась на местные национал
коммунистические партии и начала чистку их от т. н. «уклонизма».
Кавказские поезда регулярно стали увозить на север целые партии
высылаемых местных коммунистов, обвиняемых ею в националистических
уклонах.
Эта борьба, постепенно углубляясь и расширяясь, вплотную
подошла к кавказской деревне, превратясь в лютую войну с крестьянством.
Москва отлично понимала, что в такой классической стране мелко-собственнического
крестьянства, каким являлся Кавказ, колхозные планы были наперед
обречены на безусловный про вал. Но она ставила себе здесь
определенно политическую цель: свалить с ног оплот кавказских
наций - его сильное и крепкое крестьянство. И Москва врезалась
в его массы с пресловутой «пятилеткой», держа в одной руке
веревку для привязи, в другой заряженный наган.
«Кто хочет, пусть войдет, кто не хочет — это его дело. Только
знайте, кто не войдет в коллектив, тот не получит соли, керосина,
спичек и всяких других товаров. Их дети не будут допускаться
в школы. У оставшихся вне коллективов будут отобраны земли,
находящиеся до сею времени в их собственности».
Имея в авангарде пушки и пулеметы восьмидесятитысячной краснознаменной
русской армии, большевистская Москва, с таким планом, открыла
свой пятилетний колхозный поход против кавказского крестьянства.
«Помнится нам, когда на нас по ночам изредка налетали разбойники
и грабили. Теперь при свете дня, регулярно, морально и материально
раздевая нас до гола, грабит сама власть, сопровождая его
игрой на гитаре и бубнах», сообщают последние крестьянские
письма из Грузии.
В продолжение этих пяти лет идет непрерывная, ожесточенная
борьба кавказского крестьянства с грабительским походом большевистской
Москвы. Она унесла уже не мало жертв. В 1930-31 г.г. из разных
частей Грузии, под ярлыком «кулак» выселены десятки тысяч
крестьян и переселены в Сибирь, Туркестан. Многие погибли
с оружием в руках и в застенках чеки.
Значительная часть гянджинских, казахских и борчалинских жителей,
после целого ряда упорных вооруженных сопротивлений, частью
была истреблена, частью укрылась в нагорном Карабахе. Приперсидская
полоса Кавказского Азербайджана опустела от крестьян, перебежавших
в Персию.
Пострадало и армянское оппозиционное крестьянство, часть которого
была выселена в Ставропольскую губернию и Туркестан.
Методичное выселение непокорных лезгин, чеченцев и др. горцев,
местное ГПУ превратило в свою главную функцию.
Но пятилетняя кровавая борьба кавказского крестьянства не
проходит для него даром. Открылись старые, испытанные пути
самозащиты. «Не теряй ни старой дороги ни старого друга»,
- эта древняя кавказская пословица, передаваясь из уст в уста
в крестьянских массах, стихийно направляла его борьбу в общекавказское
русло. И крестьянство различных народов Кавказа потянулось
за помощью друг к другу.
Действительно, антиколхозная борьба за время 29-31 г.г. шла
под общим знаменем. В 1930 г. у подножья кавказских гор на
восточной окраине Грузии, грузино-лезгинские об'единенные
силы, разгромив местные аппараты московской власти, вступили
в настоящие бои с пришедшими на выручку красноармейскими полками.
Бои длились неделю, переходя зачастую в рукопашную. Обе стороны
понесли большие потери. В боях погибло много грузинских и
лезгинских женщин. Часть уцелевших грузино-лезгин отступила
в горы, составив общий партизанский отряд.
Лагодехо-закатальские события были прямым отзвуком уже начавшихся
непрерывных боев, происходящих в центральных частях Закавказья,
в районах Гянджи. Казаха и Борчало, где вместе с мусульманами
бок о бок сражались армяне. В Карабахе, после аналогичных
выступлений, азербайджанцы и армяне организовали общие боевые
отряды.
Об'единенное в борьбе крестьянство Кавказа, в своем движении
снеся внутренние пограничные грани, вышло на старую историческую
дорогу, держа в руках старое испытанное знамя - единения всех
кавказских наций в борьбе за общие интересы.
Лучшим документом, подтверждающим эти события на Кавказе,
является доклад Ш. Элиава, сделанный на с'езде закавказской
коммунистической партии 6-го июня 1930 г.
«Положение в Закавказье чрезвычайно напряженное, - говорил
глава закавказского советского правительства. - Ни один из
углов нашего Союза не переживает такого острого состояния.
Особенно осложнено положение в деревнях. Грузинскую деревню
можно охарактеризовать так: она выжидает. До открытых крупных
столкновений ея с советской властью дело еще не дошло. Гораздо
серьезнее положение в Армении - в частности в Зангезурском,
Делижанском и в Лорийско-Бамбакских районах. Еще хуже в Азербайджане,
где произошло настоящее возстание в Нахичеванском, Закатальском
и Нухинском округах. Вслед за ним движение перекинулось в
Карабах и Гянджу. Против Советов об'единились все: дело дошло
до того, что во главе тюркского возстания стоит армянский
священник, в районе Даралагеза армяне ведут борьбу под начальством
тюркских руководителей, а в районе Шамхорском Имам привел
к присяге шиитов, суннитов, григорьян и православных» («Бакинский
Рабочий» 18 июня 1930 г.).
Последние корреспонденции с Кавказа, относящиеся к концу 1932
года дополнительно сообщают, что «значительная часть крестьянства
готовится к бегству в леса и горы, чтобы оттуда совместно
начать организованную борьбу за свержение жесточайшего чужеземного
ига. Это движение имеет много сторонников. Уход в горы уже
начался».
Итак, вот что происходит в живых недрах Кавказа. Оно определенно
подтверждает то положение, что на протяжении 12 лет, несмотря
на кошмарный режим гнета, массовых убийств, высылок и террора,
московской власти ни в одном из уголков Кавказа не удалось
пустить корней, что в итоге большевистское господство вызвало
из глубин Каказа, грозную для него и спасительную для его
народов, стихию межнационального обвинительного движения.
И оно не случайно. Межнациональное об'единение на Кавказе
и не ново. Оно с крепкими старыми корнями, уходящими глубоко
в почву. Поищем тому доказательств в прошлом кавказских народов.
II. Немного истории
Кавказ - арена великих исторических событий. Географический
стык двух миров: Европы и Азии. Их рас, их культур, их соревнования.
У подножья кавказских гор велись ожесточенные авангардные
и арьергардные бои между древними Западом и Востоком. Ворота
Дарубанда (Дербента) не раз трещали под натиском полчищ Азии
и Вост. Европы, стремящихся проникнуть — одни на северные
равнины, другие в Малую Азию.
Кавказцы - расово сильно выраженная группа народов, в продолжение
25 веков стоически оборонявших свой кавказский очаг, поддерживая
в нем неугасимый огонь национальной свободы. Среди веков своей
политической независимости, непосредственно перенесшие непрерывный
ряд столкновений могучих царств и империй, их нашествия, разгромы,
влияния, разделы, порабощения частичные, порабощения полные
— кавказцы донесли до порога наших дней две трети своей территории
и две трети своего населения. Сохранили внутри территориальную
неразрывность и компактность и, на огромном протяжении времени,
не допустили ни колонизации своих земель иноземцами, ни денационализации
рас Кавказа.
Куда девались древние скифы, египтяне, римляне, греки, арабы,
персы, монголы, османы, которые в разные века, врываясь и
зачастую оседая на Кавказе со своими легионами, армиями и
ордами огромного количества людей, силились навсегда зажить
на землях страны золотого руна? Они ушли откуда пришли. Кто
остался - тот стал добычей кавказских рас. Вот об'ективная
правда кавказской истории, выкованная в прошлом на наковальне
кавказского монолита - молотом стихийно об'единяемых усилий
маленьких кавказских наций с неизсякаемой энергией, во все
века, защищавших права на свои земли, расы, культуры и свободу.
Об этом свидетельствуют и факты нашей истории:
Грузинские и армянские народные легенды сохранили сказание
о нашествии на Закавказье до Р. X., еще в колыбельный период
кавказских народов, — скифов. Они повествуют о страшных опустошениях,
произведенных скифами в этих краях, пока иберы (грузины) и
армяне об'единенными усилиями не изгнали страшного врага из
пределов Закавказья.
Грузинская история на своих страницах отмечает посещение скифами
Западного Закавказья еще в III веке по Р. X. (250-60 г.г.).
«В продолжение этих лет, - говорится в ней, - скифы громили
Лазику и побережье Черного моря. Где только они не появлялись,
все подвергалось опустошению. Народ укрывался в недоступных
местах». Они были изгнаны совместными силами обитателей Черноморского
побережья Кавказа.
Появление римлян на Кавказском перешейке (66 г. по Р. X.)
застало в его пределах союз четырех кавказских государств:
Колхиды (Зап. Грузия), Иберии (Вост. Грузия), Албании (Вост.
Закавказье) и Армении, перегородивших дорогу к Кавказу победеносным
римским легионам Помпея.
В V веке по Р. X., в эпоху владычества Сасанидов (Персия),
народы восточного Кавказа не раз возставали против персидского
господства и его религиозных гонений. Так в 483 г. иберо-армяно-албанские
соединенные войска попытались освободиться от ига Персии,
но потерпели поражение.
30 марта 571 года армяне, насильно превращаемые персидским
царем Хосровом в огнепоклонников, возстали под предводительством
Вардана Мамиконяна. Возставшие обратились за помощью к соседям.
Как передает византийский историк Феофан, первыми отозвались
иберы с соседними племенами, под водительством царя иберов
Гургена II-го.
В начале VII века влияние Персии на Кавказе повсеместно было
упрочено. Персы повсюду вытесняли византийцев. Хозяйничанью
Хосрова II-го на Кавказе решил положить конец византийский
кесарь Ираклий. Последний со своими войсками проник в Персию
через Армению и разорив соверные провинции Персии, отправился
зимовать в Албанию (Восточное Закавказье). Оттуда разослал
всем народностям Кавказа приказ подчиниться Византии под угрозой
полного разорения. На это албанцы ответили немедленным об'явленим
войны; к ним присоединились иберийцы. Лазы и абхазцы категорически
отказались поддержать кесаря Ираклия в войне с соседями. Ираклий
принужден был вызвать с севера хазар.
Эти примерные факты из древней кавказской истории, наглядно
иллюстрируют древнейшую политическую традицию аборигенов Кавказа
— противупоставлять общей опасности сплоченность своих национальных
сил. Средние века дают более осязательные доказательства осуществления
этого стремления.
В этом смысле наиболее показательна кавказская эпоха грузинского
царя Давида II Багратиона — собирателя и строителя Грузии,
заложившего основание золотому веку Грузии и свободы всего
Кавказа. Давид вел борьбу за освобождение одновременно на
три фронта: с турками, угрожавшими центральной и западной
части Закавказья; с персами, хозяйничавшими в Восточном Закавказья
и остатками арабского владычества, еще удерживавшими в своих
руках Тифлис и Ани. По инициативе, не раз разбитых Давидом,
турок, обратившихся за помощью к персам, образовывается персо-турко-арабская
коалиция, армия которой, по утверждению историков, достигала
полумиллиона чел. Эта огромная масса обрушилась на Кавказ
в 1121 г.
Коалицию Юга встретила коалиция кавказских сил в 80.000 чел.
у Дидгори. Под главенством Давида картвелы, абхазцы, черкесы,
осы, ширванцы и армяне в чудовищном рукопашном бою разбивают
на голову в шесть раз сильнейшего противника и как передают
арабские, армянские и другие историки, в продолжение 8-ми
дней преследуют разбитого противника, изгнав его из пределов
страны. Немного времени спустя столица Грузии и центр Кавказской
Армении г. Ани были очищены восками Давида от остатков арабского
владычества на Кавказе. Весь Кавказ стал на свои собственные
ноги.
В дальнейшем идет стремительное об'единительное движение по
лицу всей кавказской земли. Картвельские и абхазочеркеские
народы играют доминирующую роль в завершении об'единения",
которое в двенадцатом вeке под скипетром грузинских Багратионов,
в лице царицы Тамары, превращает разрозненный внешними влияниями
Кавказ, в один монолитный барьер. Эта интересная эпоха еще
недостаточно изучена, но некоторые документации позволяют
нам высказать предположение, что царство Тамары, простиравшееся,
по уверению историков, от Черного до Каспийского морей, скорее
было союзом отдельных кавказских земель, как христианских,
так и мусульманских, имевших во главе национальных владетелей,
самостоятельных, как внутри себя, так и в межкавказских сношениях,
и об'единенных династией Багратионов не столько в одно унитарное
государство, сколько в союз народов независимого Кавказа.
«XII век - век сближения кавказских народов,- говорит грузинский
публицист Ш. Амираджиби, - есть век политического слияния
разных рас и культурного скрещения двух миров: христианского
и мусульманского, в чем Грузия играла столь важную роль. Успехи,
достигнутые этим сближением, как историки Грузии, так и армянские
и мусульманские (в особенности арабские) рисуют в одних и
тех же хвалебных красках. Центром этого культурно- политического
успеха был не только Тифлис - родина Руставели, но и мусульманская
Шемаха, столица ширванских ханов, связанных семейными узами
с грузинскими Багратионами - покровителями искусств. Как раз
в эту эпоху было, что при дворе этих просвещенных владетелей
Восточного Закавказья жил один из величайших мусульманских
поэтов - Гянджинец Низами. Средоточием этого общекавказского
расцвета на его Юге был армянский Ани, развалины которого
и теперь так много говорят о былой культурной славе этого
народа. Он стал колыбелью возрождающейся Армении. В политической
атмосфере той эпохи, Ани стал также колыбелью вновь возникшей
армянской династии Захаридов, провозглашенной как бы для возсоздания
всей Армении. Огромно было также участие горских народов Северного
Кавказа в этом обще-кавказском прогрессе. В войсках Давида
Строителя, деда Тамары и великого зачинателя этой кавказской
эпохи, они занимали одно из первенствующих мест. Царица же
Тамара была замужем за осетинским владетелем Давидом Сослани.
Эти факты политического сближения и культурного успеха кавказских
народов той эпохи безпощадно разбивают все клеветнические
наветы, что народы Кавказа исторически и традиционно не способны
жить в ладу. («Нез. Кавказ» № 1).
Монгольское нашествие в XIII веке положило предел этому развитию
и его страшный удар не прошел для Кавказа даром. Былое единство
Кавказа рухнуло. Сама Грузия стала крошиться. На севере горские
народы оттеснялись монгольскими племенами к Кавказскому хребту.
Но несмотря на эти значительные сдвиги, в среднеевковой истории
кавказских народов ХП век, век их единства, был главной причиной
того, что грузины, горцы и ширванцы, не были окончательно
снесены монгольской стихией последующих веков и картвельские
и
азербайджан-азербайджанскяе народы донесли свои национальные
и государственные формы до порога прошлого века, а того далее,
до 1864 г., и горцы свою независимость.
Но и в период двухвековой монгольской полосы, раздробленный
на мелкие части Кавказ, в лице Грузии, не раз пытается выйти
из под его ярма, опираясь на об'единенные усилия обитателей
Кавказского перешейка. Эпоха царей грузинских - Георгия Блестящего
(1318-1346) и Баграта (1360-1395) вполне определенно устанавливает
наличность и даже успешность этих стараний. Они давали Грузии
и большей части Кавказа время передышки от всеугнетающего
и разорительного господства монголов. Но последствия длительного
их ига все же оставили на Кавказе глубокие следы. В последующие
за ними века, возрожденной на развалинах монгольской империи
— старой Персии и новорожденному государству османлисов без
особого труда удается установить на землях Кавказа зоны своего
влияния.
Быть может нигде на земном шаре, класический принцип «Divide
et impera» не находил себе такого исключительного приложения,
как на Кавказе тех времен. Сначала монголы, а потом их преемники
турки и персы, превлекая на свою сторону ту или другую покоряемую
группу народов, с их помощью боролись со свободой остальных.
В прошлом старая Персия удерживала в зоне своего влияния и
зачастую и господства Восточную Грузию, имея базу в покоряемых
ею ханствах Азербайджана. Конкурирующая с ней султанская Турция,
стремясь укрепиться в западных частях Кавказа и проникнуть
в зону соперницы Персии (Восточное Закавказье), держала своих
эмиссаров среди горцев Северного Кавказа, и, в особенности,
в самой сильной ея части, суннитском Дагестане. Не раз по
ея наущениям дагестанцы обрушивались на Грузию. Их политике
удавалось даже стравливать между собой и разные грузинские
провинции. На кавказской арене соревнования султанская Турция
и Персия Шах ин шахов, всегда сходились в одном: не давать
возможности кавказским народам сближаться или об'единяться
ни внутри, ни во вне. В грузинском народе с тех времен еще
жива фраза из молитвы муллы, произносимой им каждый день с
тифлисской мечети: Великий Аллах! Не допусти единения грузин!
Последнему грузинскому царю Ираклию II-му (1744-1798) на разстоянии
своего долгого царствования, пришлось вынести огромную борьбу
за об'единение Грузии и возстановление потерянных соючных
отношений с кавказскими соседями. В 1749 г., после смерти
Надиртпаха и наступившего междунарствия в Персии, один из
персидских ханов. Мамад. няпал на Эривань. По просьбе эриванского
хана Иряклий со своими войсками идет к нему на помощь и вместе
с эриванцами прогоняет Мамада за Араке. Последний вновь собирает
силы и бросается на Гянджу. Хан Гянджинский взывает к царю
Ираклию. Последний бросается в Гянджу и освобождает Гянджинское
и Карабахское ханства от персидских претендентов. В 1753 году
вновь идет на выручку эриванскому хану, осажденному Аэатханом,
быв. начальником войск Надир Шаха.
Возстановив тесные союзные отношения с азербайджанскими ханствами
царь Ираклий заканчивает свою, давно начатую, об единительную
политику и на грузинской арене, оформив ее во всегрузинском
договоре: «В виду того, что все иверийцы имеют единую кровь,
единый язык, единую веру, мы, вышепоименованные цари и владетельные
князья Иверии, утверждаем наше тесное единство и клянемся
стоять друг за друга на вечные времена». Под этим договором
единства торжественно расписываются, собравшиеся в г. Тифлисе
в 1790 г., представители древнейших составных частей Грузии
- Карталинии, Кахетии, Имеретии, Гурии и Мингрелии.
Свою собирательную политику царь Ираклий завершает установлением
крепких связей и с армянами. Последние, теснимые на юге, в
лице Ираклия II-го, находят исключительного покровителя и
получают право на разселение в пределах Грузии (Карталинии,
Ворчало) и Тифлисе (Авлабар). В эти времена армяне не только
преуспевали в торговле на всем Кавказе, но и занимали в Грузии
ответственные государственные посты, в сфере административной
и дипломатической деятельности.
Но вся эта огромная, созидательная работа выдающегося вождя
Грузии XVIII века производилась под враждебным обстрелом правителей
старой Турции и Персии, наносивших один за другим удары по
грузинскому зданию Ираклия. В конце концов их натиски на Грузию,
проломили в кавказском заборе брешь, через которую вскоре
хлынул на юг огромный славянский поток.
Договор грузинского царя Ираклия II с русской императрицей
Екатериной II 1783 г. и последовавшие за ним события, закончившиеся
полным разгромом кавказских национальных государств и покорением
Россией всего Кавказа, были лишь общим последствием этой недальновидной
политики руководителе? мусульманских государств (источники:
«Летописи Грузии», проф. И. Джавахишвили, Латышев, 3. Авалишвили,
Дубровин, проф. П. И. Ковалевский).
* * *
Новая эпоха, принесшая с собой на Кавказ владычество императорской
России, дает нам не мало материала в подтверждение нашего
основного вывода, что и в условиях этого нового господства,
традиционные стремления межнационального сближения и единения
в кавказских массах никогда не потухали. Именуемое в российской
истории «Присоeдинение Грузии к России», как установлено историческими
данными, прошло далеко не безболезненно. «Я не осмеливаюсь
утверждать вашему императорскому величеству, что все вышнего
состояния люди взирали на присоединение Грузии к Империи и
прежде и теперь равнодушно. В дворянстве грузинском окажется
половина, желающих видеть над собой царя и образ прежнего
своего правления», сообщал русский уполномоченный в Грузии
генерал Кнорринг в 1801 году императору Александру 1-му, в
ответ на его запрос: «Единодушны ли все высшие состояния и
народ, признали преклонение Грузинского Царства под Российскую
Державу?». Несмотря на противодействие «половины» грузинского
народа и даже, по словам Ковалевского, «на нежелание и отвращение
к присоединению Грузии» самого императора Александра 1-го,
в нарушение русскогрузинского договора 1783 г., решением Верховного
Государственного Совета, Грузия была все же инкорпорирована).
Вслед за опубликованием акта аннексии (манифест 1801 года),
сын грузинского царя Ираклия II, царевич Александр, вместе
с недовольными, поднял знамя борьбы за возстановление попранных
национальных прав грузинского народа. В продолжение четверти
века этот неутомимый борец, развернув свое знамя на весь Кавказ,
организовывал возстание за возстанием, силясь об'единить все
кавказские народы против неслыханного насилия. Появляясь то
в Дагестане, то в ханствах Азербайджана, то в Грузии, встречаемый
всюду с энтузиазмом, Александр Батонишвили (сын царя) связывал
действия народно-повстанческих отрядов по всей территории
Кавказа, не давая возможности прочно утвердиться новой чужеземной
власти. Двадцать пять лет по всему кавказскому фронту, почти
непрерывно, шла ожесточенная сеча. Об'единенные кахетино -
лезгино - нухинские силы три дня бешенно сражаются с русскими
полками у реки Иоры. Хевсуры и ингуши совместно действуют
в горах и предгориях близ Военно-Грузинской дороги. Осетины
и карталинцы в ущельях Арагвы и Джави. Ожесточенно сражаются
осетины, преграждая повсюду дороги, проходящим воинским частям
в Грузию, уничтожая их транспорты и забирая их в плен. Главнокомандующим
русской армией не раз приходилось посылать в Осетию сильные
воинские экспедиции для освобождения своих пленных. Эта эпоха
полна эпизодами совместной героической борьбы. Их не перечесть.
Огромные человеческие резервы севера, технические и финансовые
возможности могущественной Империи сломили борьбу грузинского
царевича Александра. Хевсурия была на половину уничтожена.
Осетия разгромлена. Соседние азербайджанские ханства завоеваны.
Уставшая от возстаний Грузия утихла. Но с ея долин борьба
перекатилась в горы. Выпавшее из рук престарелого, последнего
грузинского царевича знамя, поднял вождь Дагестана и Чечни
Имам Шамиль. Война продолжалась вплоть до 1864 года. Одинокая
борьба не принесла победы и горцам Сев. Кавказа. Все закончилось
его покорением. Последний арьергард, борющегося за свободу
Кавказа, благородные черкесские народы, не сдаваясь, а тысячами
умирая, геройски отстаивая пядь за пядью остатки еще свободной
кавказской земли, буквально был сброшен в Черное море. (Верже
-Археограф, акты Кавказа. Генер. Потто - Кавказские войны).
Причины неудач царевича Александра и Шамиля скрывались еще
в живых последствиях вышеупомянутой недальновидной турецко-персидской
политики, бросившей обезсиленный, разрозненный Кавказ в об'ятия
надвинувшейся с севера организованной российской стихии. Правда,
со временем, поняв свой огромный промах, эти страны не прочь
были помочь Александру и Шамилю в борьбе с Россией... Но было
уже поздно. Обстановка резко изменилась. У них нехватило ни
сил, ни средств для борьбы с могучей Империей, завладевшей
кавказскими позициями. В свою очередь они сами вскоре превратились
в об'ект военно-политических вожделений России.
Дело свободы кавказских народов той эпохи было проиграно.
Но сломанные в неравной борьбе кавказские нации не сложили
оружия. Они лишь вложили его до времени в ножны и принялись
лечить свою главную рану. Ее ясно чувствовали все:
Хотим мы или не хотим, мы были и должны быть соседями. Должны
тянуть одну лямку, быть хозяином одних и тех же обязанностей.
Время понять, что раз от этого положения никто из нас не может
убежать, то остается лишь один выход: нужно нам договориться,
согласиться, если мы хотим, чтобы наша жизнь походила на жизнь.
Не один из нас не силен настолько, чтобы на всем Кавказе поставить
печать своего господства. Поэтому, не нужно иметь страха взаимопоглощения.
Каждый народ, пока он в силах, обязан бороться за свою землю,
религию, язык, присхождение и за сохранение своей национальности.
Разве установленные в Швейцарии между французами, итальянцами,
немцами, общие законы и организации, в продолжение веков не
служили им путеводным огнем, освещая пути возрождения, а впоследствии
и полного освобождения? Да, наконец, нет необходимости во
взаимной любви. Представьте себе, что по разности характеров
мы даже ненавидим друг друга. Ведь законы, традиции, организации,
порядок и хорошия отношения человечество выдумало для того,
чтобы заменить ими отсутствие между людьми чувства любви и
пр. Весьма часто в этих взаимоотношениях главную роль играют
установленные людьми дружеские условия, сговор и крепкий,
организованный порядок. Не раз бывало, что установление именно
таких отношений, впоследствии примиряло врагов, превращая
их во взаимно любящих друзей. Неразумные и безцельные наши
межкавказские расхождения лишь послужат на пользу третьим»,
- писал в 1895 году в груз, журнале «Моамбе» (Вестник)) известный
грузинский деятель Нико Николадзе, призывая кавказские народы
к об'единению. Как бы в ответ, когда в январе 1898 года грузины
устроили панихиду по поводу 100-летия со дня кончины грузинского
царя Ираклия II-го стены древнего Мцхетского собора не могли
вместить представителей всего Кавказа, прибывших почтить могилу,
эмблему свободной Грузии и Кавказа, выдающегося грузинского
царя. Представители Гянджи, Эривани, Дагестана, армяне, делегации
осетин и Кабарды, вместе с грузинами окружили гробницу Ираклия
тесным кольцом.
К началу XX века и первой революции это настроение на Кавказе
сделалось почти всеобщим. Как вдруг раздался необычайный взрыв.
Вспыхнула кровавая междоусобица между азербайджанцами и армянами.
Ближайшие их соседи грузины бросились им на помощь. Растерявшейся
кавказской власти пришлось в Тифлисе опереться на вооруженные
добровольческие дружины, организованные средствами грузинских
партий и общественных кругов. В пределах Грузии эти столкновения
были предотвращены, но в 1906 году они приняли кровавый и
затяжной характер в Гяндже, Баку и Эривани. В г. Гяндже, в
созданной местной примирительной комиссии, состоящей из представителей
влиятельных гянджинцев — мусульман и армяк, была приподнята
завеса над кулисами этой кровавой драмы, когда Исмаил хан
Зиатханов. обращаясь к главарю гянджинских армян Мелик Беглярову,
сказал
:- «Армяне, уже много веков наши народы, живя бок о бок ничего
подобного не переживали. Наоборот, они были всегда добрыми
соседями, в минуты бедствий, помогая друг другу. Что случилось
теперь? Кому нужна эта неслыханная, междоусобная позорная
резня? Только не нам и не вам!».
- «Вы правы, хан, - ответил Бегляров, - это результат того
яда, который за последние годы искусно прививался нашим народам
чьими то сильными руками. Но они за пределами Кавказа»).
Эти «сильные руки» с эпохи князя Голицына, уже орудовавшие
на Кавказе, искусственно создавая межнациональные трения,
в ту пору, были направлены главным образом против разрастающегося
влияния сильной армянской партии Дашнакцютюн, одновременно
орудуя и на ослабление закавказского мусульманства, к которому
петербургская власть всегда питала мало доверия в предверии
мусульманских государств.
Спустя десять лет эти внекавказские «влияния» подтвердил и
официальный документ:
В своем письме на имя министра иностранных дел С. Д. Сазонова
от 3/16 июля 1916 года Наместник Кавказа Вел. Кн. Николай
Николаевич откровенно заявлял: - Я не могу скрыть, что в существующих
в крае национальных трениях, до сего времени, серьезное влияние
имело, может быть и не сознательно, направление краевой власти
- («Раздел Турции». Издание Н. К. И. Д. Москва. 1924 г. стр.
211). Этот документ составлялся в период Великой войны, когда
во фронт Центральных Держав уже вступила Турция и открыла
военные действия против России.
Настала очередь кавказского мусульманства. Теперь недоверие
к нему краевой русской власти уже сознательно вырвалось наружу.
По обвинению в неблагонадежности, шпионаже и измене. мусульмане
массами сажались в тюрьмы, ссылались в Сибирь и растреливались.
Грузинские круги и здесь энергично вмешиваютя в события и
организуют юридическую защиту преданных военным судам кавказских
мусульман. Десятки грузин адвокатов добровольно отправляются
в Батум, Карс и др. города, защищают и спасают от смерти и
каторги сотни своих кавказских соотечественников. «Мы гордимся
и дорожим теми добрососедскими отношениями, которые с давних
времен установились и существуют между грузинами и мусульманами
в нашем крае. Мусульмане хорошо узнали, что в лице соседей
грузин они имеют дело с народом открыто придерживающимся девиза
«Живи и жить давай другим». Это великое и мудрое начало всякого
человеческого общежития, будь это отдельные лица, общества,
сословия, народы, которого так искренно придерживаются в своей
жизни грузины и служит источником таких же искренних симпатий
и чувств к ним со стороны кавказских мусульман на благо грядущим
поколениям».
Эти слова были произнесены в 1915 г. над гробом грузинского
поэта Акакия Церетели представителем мусульманских культурно-просветительных
и благотворительных организаций Баку, Гянджи и Тифлиса, членом
1-ой Государственной Думы Али Мардан беком Топчибаши («Закавказская
речь» 9 февр. 1915 г.).
Грузино-горские симпатии были не менее реальны. Их демонстрация
имела место в мае 1917 года на первом с'езде представителей
всех горских народов во Владикавказе, когда прибывшей и3 Тифлиса
грузинской делегации с'езд горцев устроил восторженную овацию
и старший шейх, прочтя молитву за Гурджистан, призывал благословение
Аллаха на укрепление грузино-горских дружеских отношений.
Сквозь толщу чуждых и вредных влияний, всяческих преград,
воздвигаемых ими в целях разобщения кавказских наций, пробивалась
старая межнациональная кавказская дружба. Казалось, что она
к моменту исторической развязки, в преддверии освобождения,
должна была дать свои политические всходы и в 1917 г., в начале
Великой руской революции, развязать узел кавказской проблемы.
Но этого не случилось. Еще превалировали об'ективные условия,
еще не было изжито тяжелое наследие чужеземных влияний и несмотря
на ряд попыток представителей кавказских наций в ту пору договориться,
сговориться и об'единиться, им не удавалось довести их до
желательного конца.
И здесь исключительная причина этого явления была скрыта во
вне: в переплете глухой тяжбы на Кавказе Империи Романовых
и Османов, разбившей ориентацию кавказских народов в три направления.
Симпатии мусульманских народов Кавказа были на стороне Турции.
Армяне, находящиеся непосредственно под угрозой истребления
турками, тянулись к России.
Грузинский народ, не доверяя ни северу, ни югу, стремился
найти поддержку для возстановления своего национального государства
в Европе.
Эти ориентации вполне определенно вырази ли вожди и главенствующие
партии кавказских народов:
«Мы предпочитаем империалистов запада - фанатикам востока»,
- сказал глава грузинского правительства Ной Жордания в одной
из своих руководящих речей в грузинском парламенте в ответ
политикам большевистской Москвы.
«Мы считаем крайне неправильным и ошибочным осуществление
собственными силами национальных требований. Мы должны с полным
доверием относиться к великодушной русской демократии; если
она раздавила самодержавие, она разрешит и национальный вопрос,
как того требуют интересы отдельных народностей», - писал
24 апреля 1917 г. руководящий армянский орган парти Дашнакцутюн
«Оризон».
Еще яснее эта мысль была высказана известным армянским деятелем
Христофором Вермишевым на VIII с'езде партии Народной Свободы,
в мае 1917 г. напечатанного в газ. «Речь»: «Нападки на то,
что называется русским империализмом совершенно непонятны.
На Кавказе этот империализм создал правовой порядок и ту обезпеченную
жизнь, которую армяне не имели до того. Этот империализм несет
обезпечение жизни тем, которые стонали под мусульманским игом.
Армения ждала в течение долгих лет, что русский империализм
выведет армян из турецкого ига».
А вот как определяла свое направление азербайджанская партия
«Муссават» в своей политической программе:
«Партия ставит своей задачей осуществление:
б) территориальной автономии Азербайджана, Туркестана, Башкирии;
в) национальных автономий поволжских и крымских татар и всех
вообще тюркских народностей и будет оказывать содействие всем
мусульманским народностям и не тюркского происхождения (горцы,
аджарцы, курды) в деле достижения ими автономии» (газ. Каспий».
Май 1917 г.).
Эти три противоположные ориентации, выходящие за пределы Кавказа
и сорвали в 1918 г. Закавказский Сейм и провалили межкавказское
соглашение на конференции великих держав в С.-Ремо 1920 г.
Драматическую историю политической несговорчивости трех самостоятельных
закавказских республик в эти годы усиливало молчаливое отсутствие
четвертого важного партнера страны кавказских горцев. Оставленная
соседями одинокой на волю северной стихии, залившей вскоре
ея земли, она открыла противнику настежь все горные дефиле
на Закавказье.
За ними последовало быстрое крушение закавказских республик,
сломанных одна за другой, как прутья разрозненного веника,
короткими ударами московской красной армии. Последней пала
Грузия.
Через несколько дней, после отхода грузинских частей, новыми
господами на главной улице Тифлиса был вывешен стенной плакат,
под заголовком: «Опоздали!». Внизу приводился текст депеши,
пересланной из возставшей Эривани: «Грузины держитесь. Мы
возстали». Дальше сообщалось о ликвидации большевиками возстания
в Армении.
Призыв армян был рефлексом старых армяно-грузинских исторических
отношений, рефлекс их содружеского прошлаго, озаривший на
мгновение старый, надежный и верный путь спасения грядущих
поколений народностей Кавказа.
III. На пути к конфедерации
«Наша голова должна опираться на наши же собственные плечи».
«В нашем положении всякий народ должен обоими руками ухватиться
за свою историю».
«Мы были и должны быть вместе. Неразумные наши межкавказские
расхождения лишь послужат на пользу третьему», писали и предсказывали
выдающиеся грузины в конце XIX века - Илья Чавчавадзе, Георгий
Церетели, Нико Николадзе.
Но с начала XX века политика Грузии и кавказских стран не
пошла по этому надежному руслу. И в момент исторического развода
с севером на Кавказе воцарилась власть большевистской Москвы.
Стоя на базе своих самодовлеющих политических прав признанных
Европой, находящаяся все еще в окружении иллюзорных надежд
европейской помощи, придавленная тяжелой пятой большевистской
Москвы, Грузия попыталась вновь одна справиться с чужеземным
насилием и воэстала в 1924 году. Несмотря на огромные усилия
и затраченные жертвы, на героизм вождя возставших К. Чолокашвили,
эта попытка потерпела поражение.
Вместо реального содействия извне, она, в том же 24 году,
получила известную европейскую резолюцию в постановлении Лиги
Наций: «Следить за событиями в этой части света». Означенное
«содействие» поставило Грузию в положение того Петра, с которого
до прихода Павла содрали не только шкуру, но и мясо.
«Эти события ставят в порядок дня со всей срочностью жизненный
вопрос для наших народов: создание политического и экономического
единства четырех кавказских республик - этой единственной
базы их благополучия». Под этим знаменательным договором в
сентябре 1924 г., в Париже подписываются правомочные политические
представители Азербайджана, Армении, Грузии и Северо-Кавказской
горской республики.
Дорога окончательно прояснилась. Из под ярма чудовищной иноземной
тирании, в долинах и горах Кавказа, как эхо, прокатился древний
призыв: «На старый путь! Рука об руку с соседом»!
И с той поры до наших дней, в разных углах своей страны,
в разных формах и видах, кавказские национальные силы об'единяют
свои усилия в борьбе с жестокими угнетателями. Заговорили
факты, а вместе с ними воскресла традиция межнационального
кавказского единства, воплощаясь в реальность.
К политическому отзвуку ея, несомненно, надо отнести появление
на современной исторической авансцене кавказской конфедеративной
идеологии.
В чем сущность этой идеологии? Каковы ее аргументы? Каковы
ее реальные перспективы?
Богатый опыт исторического прошлого и аналогичность фактов
и событий переживаемой эпохи, незыблемо установили для конфедералистов
то положение, что географическая ситуация Кавказа среди окружающих
его стран, исключают возможность для какой либо ее части создание
для себя политически привеллигированного состояния. Что свобода
одной ее части тесно связана с такой же свободой и других
частей Кавказа. Иначе говоря, свободен должен быть весь Кавказ.
Лишь в этом случае возможна успешная защита подступов к Кавказу
и охрана национальной свободы населяющих его народов. Одновременно
с этим мнения Кавказских конфедералистов сошлись на общем
взгляде - решительного отказа от всех внекавказских ориентаций.
Организация единства Кавказа, ставка на его национальную динамику
и создание из конфедеративного Кавказа самодовлеющего международного
фактора - вот ключ кавказской проблемы - утверждают идеологи
кавказской конфедерации.
Повторим для памяти основные принципы конфедеральной конституции:
Конституционное право под этим учреждением подразумевает об'единение
нескольких государств, которые остаются независимыми и внутри
и во вне, за исключением ограничений, присущих идее ассоциации.
Каждое из таких государств сохраняет свое качество государства
и свой суверенитет. Конфедерация, как таковая, не имеет никакой
суверенной власти и не есть государство. Цель конфедеративного
союза есть принятие мер для защиты общих и наиболее существенных
интересов. Как то: 1) покровительство независимости государств,
входящих в конфедерацию против агрессивных действий со стороны
иностранных держав, 2) сохранение мира между конфедерированными
государствами; 3) вмешательство для обезпечения внутреннего
спокойствия в каждом из этих государств, 4) управление главными
экономическими интересами.
Общие меры, разрешенные конституцией Союза, принимаются на
общем собрании депутатов республик конфедеративного центра.
Эти меры могут состоять в декларации войны, заключении мира,
в командировании дипломатических агентов. (Dalosa. Учебник
Констит. Права).
Эти положения, говорят конфедералисты - вполне могут быть
осуществимы и кавказским конфедеральным учреждением, т. к.
национально-политические слагаемые Кавказа в нашу эпоху достаточно
определенны и устойчивы, Разсмотрим эти слагаемые подробнее.
* * *
В рядах иностранцев, да и среди части кавказцев, отставших
от своей истории, до сих пор держится мнение, считающее об'единение
кавказских народов мифом, вследствие их расовых различий.
Это не соответствует правде. Согласно последним научным данным
(проф. Н. Марра и др.), народы, населяющие Кавказ, - армяне,
грузины и горцы, имеют лингвистическое родство. Они яфетиды.
Помимо многих и общих культурно-исторических традиций, на
продолжении долгих веков, связывавших их жизнь, процессы смешения
установили меж ними, в известной доле и фактическое межнациональное
кровное родство. В этих странах насчитываются тысячами фамилии
людей одного и того же корня, аклиматизированных в той или
другой национальной группе. Этот невидимый, но важный процесс,
в межнациональном общении способствовал созданию многих единых
адатов (обычаев) и традиций, играющих огромную роль в сближении
кавказских наций.
Ссылка тех же скептиков на азербайджанцев, как на резко выраженную
тюркскую ветвь и потому якобы не имеющую ничего общего с остальными
кавказскими народами, тоже нуждается в поправке. Несомненно
что этот народ, прдставляющий один из разновидных отпрысков
монгольского корня, смешавшийся с древними албанцами, населявшими
Вост. Закавказье, впоследствие с персами и отчасти с кавказскими
племенами, в наш век является уже самодовлеющей народностью,
связанной неразрывными узами с Кавказом. Общий язык с турками
не покрывает собой других различий ймежду этими родственными
тюркскими ветьвями. В области религии азербайджанцы в половинной
частишииты. В сфере культуры они стоят обособленно от турок.
Их поэзия, музыка, обычаи и уклад жизни имеют много своего
ценного и оригинального, переплетенного с кавказским общим.
И это понятно, потому чт вся история азербайджанских ханств
за многие века была исключительно тесно связана извне - с
персидским влиянием, а внутри с кавказскими народами.
* * *
Не может мешать об'единению и разновидность религий кавказских
наций. В отношении друг друга лойялизм христианско-мусульманских
религии исключителен. Он имеет глубокие корни в религиозной
истории Кавказа. Известна религиозная политика христианских
грузинских царей, которые, на ряду с христианскими храмами,
строили и мусульманские мечети. И после службы в церквах шли
в мечеть слушать мудрые изречения корана.
Грузинские и армянские источники фиксируют один весьма показательный
исторический факт: в XII веке, в царствование царицы Тамары,
две григорианские церкви спорили из за имущества. Тяжущиеся
стороны обратились за разрешением спора к царице. По распоряжению
последней для разбора их дела был созван особый духовный суд
- в составе: Православного Грузинского Католикоса, Мусульманского
Шейхульислама и представителей Армяно- Грегорианской Церкви,
который и разрешил тяжбу двух армянских церквей?
Профессором Н. Марром в 1904-1907 г.г. при раскопках развалин
древней столицы Кавказской Армении - г. Ани - были обнаружены
постройки одной и той же эпохи: Армянский Кафедральный Собор,
рядом с ним мусульманская мечеть, а неподалеку грузинский
православный храм. И они уживались вместе в период кровавой
борьбы креста с полумесяцем и церковных раздоров!
В грузинских народных сказаниях еще не забыто воспоминание
о спасении эриванским ханом древнего христианского Мцхетского
Собора от разоренных солдат свирепого Шах Абаса. Но живым
памятником межрелигиозного лойялизма в Грузии, по сей день,
служит Кахетинский Собор б-го века, называемый Аллаверды.
Каждый год, 14 сентября, в день храмового праздника, в ограде
названного собора появляются тысячи паломников, среди которых
множество мусульман (ингушей, лезгин, татар). По принятому
адату, по просьбе мусульман, их конаги (друзья) христиане
ставят свечи, избранным мусульманами, христианским образам.
Бог один, наша земля одна и наш адат един, - говорят христиане
и мусульмане, собирающиеся каждый год у стен христианского
храма Аллаверды.
* * *
Не менее показательна и территориальная устойчивость народов
Кавказа, играющая особо важную роль в установлении прочных
союзных отношений. Большинство кавказских стран, оформившиеся
в нашу эпоху в республики, живя бок о бок на дистанцию двадцати
пяти сто летий, сохранили между собой свои территориальные
границы в почти неизменном виде. И если на окраинах их владений
происходили международные перегруппировки, то они являлись
результатами процесса нормальных й естественных перемещений.
История кавказских народов не оставила ни одного документа,
чтобы Грузия, в дни своей силы, колонизовывала картвельцами
территории соседних кавказских стран, находящихся под протекторатом
грузинских царей. Ни в Азербайджане, ни в Армении, ни на Северном
Кавказе не находится следов грузинских поселений. Ханства
Азербайджана бьли не менее лойальны в отношении грузинских
земель и в эпохи персидского влияния и господства не пользовались
трудным положением грузинского народа. (Новые мусульманские
поселения на восточных окраинах Грузии оставлялись персидскими
завоевателями). Тем более никаких территориальных счетов не
было между грузинами и горцами. В отношении Осетин. спускавшихся
с гор в Центральную Грузию (Карталинию) и пользовавшихся землями
грузинских землевладельцев, грузины придержива лись политики
открытых дверей. Эти двери ни когда не закрывались и Перед
армянами. Связанные многими историческими узами и традициями
совместной оградительной борьбы от чужеземных нашествий, у
грузин и армян не было основания изменять политике доверия
друг к другу. Этой издавней традицией и об'яснялось свободное
разселение на землях грузинского народа даже пришлых из Турции
армян и во времена царства Багратионов и за последнее столетие.
С XI века армяне, потеряв свое государство, а вместе с ним
утеряв и свои национальные границы, лишь с конца прошлого
века пытаются, в разных вариантах, очертить пределы грядущей
армянской республики в зоне Кавказа. Веками стертые национальные
межи Армении, выпали с поля зрения и памяти и их соседей.
И это было одной из главных причин армянососедских Пограничных
разногласий последнего времени, которые легко разрешатся в
условиях кавказской об'единительной работы.
Не вызывает сомнения и внутреннее единство каждой из кавказских
наций, которое к настоящему времени вполне определилось. В
этом смысле единство Азербайджана, Армении и Грузии не нуждается
в комментариях. Внутренние политические перегородки старой
Грузии и границы старых ханств Азербайджана стерты современным
национально-республиканским строем этих стран. Единство армянской
республики очевидно. Нашего разяснения потребует лишь состояние
этого вопроса в республике горцев Сев. Кавказа, которую, почему
то, принято представлять, как пример кавказской междунациональной
«путаницы». Надо покончить, раз и навсегда, с этими обывательскими
представлениями о стране горцев. Бросающаяся в глаза разноплеменность
этой части Кавказа, нисколько не мешала его обитателям быть
всегда верными союзниками в вечной их борьбе за свободу. Самоотверженная
защита своих вольностей и земель, создало в них культуру крепких
союзных традиций, усиляемых общностью религии, адатами и родственными
связями. Благодаря им и держался так долго Шамиль, обороняя
полвека свободу гор от натиска могучей русской Империи. Правда,
ему не удалось связать все народы Сев. Кавказа в форме одного
союза. Слишком был силен его северный враг, который пустил
в горы, по выражению проф. П. Ковалевского, «не только пушки,
но и... золотого осла» и провалил огромный обвинительный план
знаменитого имама. Но спустя шестьдесят лет, его взялся провести
в жизнь уже всегорский с'езд народов Сев. Кавказа, на началах
федеральной республики. Как один, все горцы в 1917 г. восторженно
приветствовали начало своей новой политической истории. Но
новые приливы разбушевавшейся северной стихии, вновь залили
своими потоками, создаваемое усилиями горских патриотов, общегорское
национальное здание.
Неверующие отсылаются к об'ективному изучению этих периодов
горской истории, где они убедятся в том, что исторические
условия жизни кавказских народов, создавали парадоксальные
политические формулы, превращающие зачастую множественные
числа в единственные. Одним из классических примеров этой
живой кавказской формулы представляет собою разноплеменный
Сев. Кавказ, единый в национальном стремлении, единый в борьбе
за свободу, стойкий и вернейший страж свободолюбивого Кавказа.
Мощность экономической базы Кавказа всем известна.
Бакинская и грозненская нефть, чиатурский марганец, огромные
залежи каменного угля, меди, железа, свинца, с неизсякаемыми
источниками белого угля и т. д. - делают Кавказ одной из богатейших
стран. Ценнейшие леса, пастбища, чрезвычайно благоприятные
почвенные и климатические условия создают Кавказу прочный
фундамент для развития многих отраслей сельско-хозяйственной
и обрабатывающей промышленности
.
Распределение этих богатств в разных частях Кавказа и связующая
роль Баку, Тифлиса, Батума, железных дорог и нефтепровода,
превращают Кавказ в одно неразрывное экономическое целое и
утверждают необходимость его административно политического
единства. Старая российская власть, считаясь с этим важным
обстоятельством, потому и выделила управление Кавказом в особое
кавказское наместничество.
* * *
В настоящий момент конфедералисты не находят причин для междукавказских
разногласий и в сфере ориентации.
В начале великой войны, победоносно врезавшись в недра Малоазиатской
Турции, подняв против последней турецких армян, российская
царская армия, в 1917 году, перестроившись на революционную,
внезапно отходит с фронта и оставляет армян на произвол турецкого
отмщения. В результате, значительная часть населения Турецкой
Армении была истреблена, а оставшаяся в живых целиком изгнана
из своего отечества. Турецкая же угроза непосредственно нависла
над судьбами самой Кавказской Армении.
В свою очередь, турецкие дивизии, следуя по пятам отступающей
русской армии и заняв азербайджанские провинции, в 1920 г.,
по приказу революционного правительства Кемаля, отзываются
в Турцию и бросают единокровных азербайджанцев в жестокие
об'ятия нового своего союзника - большевистской Москвы Азербайджанский
народ хорошо помнит кровавую гянджинскую эпопею 1920 года,
когда московские большевики, почти на глазах уходящих турецких
частей, у стен Гянджи перебили до 2.000 его сородичей!
Разсеялись иллюзии европейской помощи и у грузин, в памятные
дни одинокой борьбы с войсками красной Москвы у ворот Тифлиса.
Эта помощь выразилась лишь в том, что готовя щиеся к отплытию
из Батума европейские пароходы приняли на свой борт, потерпевших
крушение грузинских правителей.
Учитывая отрезвляющее значение этих недавних исторических
событий, разсеявшие иллюзорные надежды на помощь извне, а
также психологические последствия двенадцатилетнего жесточайшего
болыневицкого режима, вызвавшие в народных массах Кавказа
глубокую ненависть против чужеземного господства - конфедералисты
полагают, что эта реакция естественно уже смела за собой недавние
внекавказ ские устремления, создав твердую почву, об'едннению
кавказских наций, для возстановления и укрепления общего всем
отечества - свободного Кавказа. По их мнению, в грядущем,
оборона его, направленная в равной мере на укрепление северных
и южных границ, должна обезпечить всем союзным кавказским
нациям одинаковые условия безопасности. Об'единенная кавказская
конфедеральная армия, в каждом из этих направлений, сможет
защищать подступы к Кавказу. Тому порукой примеры прошлого
- Грузия, в прошедшие века, с союзными войсками ширванских
и карабахских ханов часто и успешно защищала границы Кавказа
у берегов Аракса и у подножия Карабахских гор. Не раз и не
два она ходила на помощь соседней Армении и совместно с ней
отражала нападения извне в этой части южного Кавказа. Приняв
во внимание об'единение всех вооруженных сил Кавказа и что
ряды закавказских бойцов, в нашу эпоху, усилятся организованной
армией горцев Сев. Кавказа, надо предполагать, что южные границы
Кавказа будут вполне обезпечены от вторжения иноземцев.
Северным волнам уже перегородят дорогу не одни только горцы,
но вся конфедеральная армия. И если, вдобавок, принять во
внимание, что конфедеративный Кавказ, благодаря усилиям кавказской
дипломатии, будет состоять членом грядущей правомочной международной
организации (надо надеяться — жизнеспособной Лиги Наций),
и что потому он не останется одиноким, такому Кавказу не трудно
будет отстоять и физически и политически свободу союзных кавказских
наций.
В заключение, для полноты изложенного взгляда на кавказскую
проблему, необходимо еще представить возможную перспективу
грядущих внутренних сдвигов в СССР, в аспекте которой кавказские
конфедералистские идеи получают реальный смысл.
Грандиозные социальные эксперименты большевизма морально,
материально и физически обезсилили русский народ и надолго
похоронили реставрационные прозкты адептов возстановления,
в пределах староимперских границ, «Единой российской государственной
державности».
Большевистская диктатура усилила углубила и стабилизовала
центробежные национальные стремления в массах не русских народов.
Вслед за экономическим и политическим крахом этой диктатуры,
расчленение Советского Союза по своим составным национальным
частям - неминуемо.
В наши дни этот процесс в С.С.С.Р. ускоряется: внутри - полной
экономической депрессией, аграрным хаосом (миллионы крестьян
сняты с мест и превращены в бродячие орды) и повсеместно надвинувшимся
голодом. Извне - энергичным натиском японской экспансии, угрожающей
московской власти, если не полным отрывом, то возстановлением
против нея сибирских и среднеазиатских стран с многомиллионным
полуголодным монгольским населением.
Могущество оплота советской власти - современной красной армии
- эфемерно. Основой всякой армии, как известно, является сильное
и крепкое крестьянство, деревня. На всем пространстве С.С.С.Р.
большевизм разгромил Деревню, свалил с ног крестьянство. «Блестящая»
построения на «европейский манер» армия большевиков - без
позвоночного хребта Искусственно поддерживаемая иностранной
валютой и инструкторами, за счет голода и чудовищных лишений
народа, она, вслед за рух нувшей советской властью - разсыпется
на Другой же день, не имеющая ни денег, ни хлеба, ни поддержки
в стране.
Для Кавказа возможно повторение истории года, но в иной редакции.
Обобранные до обнищалые и обезсиленные большевисхским режимом
кавказские народы будут предо ставлены на волю потоков, вышедших
их берегов, голодных людских стихий Восточной Европы и Азии.
Это почти неизбежное политическое и экономическое наследство
большевизма на завтра. К его приему кавказским народам надо
готовиться сегодня и наперед позаботиться о своей судьбе,
чтобы не быть окончательно смыть! С лица кавказской земли.
Надвигающиеся на Кавказ перспективы этих событии с
очевидной ясностью, на вопрос - что делать? - дают его нациям
один ответ:
Об'единить на основах конфедерации всенациональные завоевания
кавказских народов и ввести их в старое, испытанное и надежное
русло спасения:
Полного единения всех кавказских наций.
С единой целью - борьбы за их национальное бытие и организацию
их благополучия.
Сединой мыслью - ставки на их соединенные усилия.
С единой верой в эти силы, опирающиеся на свой верный и вечный
оплот - стальной Кавказский хребет.
______________________________
წინამდებარე ისტორიული ძეგლი, სრული სახით, 1933 წლის
შემდეგ, ჩვენს მიერ ქვეყნდება პირველად.
მისი ქართული თარგმანი დაბეჭდილია საქართველოში გამოსულ
აი ია.-ს Nr.: 1, 2-ე და 3-ე ნომრებში. მათი გაცნობა შეგიძლიათ:
http://ai-ia.info/pdf/AI-IA-Nr.1.pdf
http://ai-ia.info/pdf/AI-IA-Nr.2.pdf
http://ai-ia.info/pdf/AI-IA-Nr.3.pdf
|
